暗黑起源手游攻略(暗黑起源玩法)

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没有两个人分享相同的生活经历。即使是在同一所房子里长大的人,也会有截然不同的生活,有时会让世界显得非常非常孤独。然而,有一件事将所有人和一切联系在一起,那就是死亡

这很快就变黑了,但这是事实:在某个时候,家人——无论是心爱的还是其他人——朋友、同事和那些你总是想在为时已晚之前了解更多的熟人都会死去。它很快就会为我们珍爱的宠物而来,它停止带走我们周围的人的唯一方法就是它来了,把我们偷走。

没想到会变黑?拿着我们的啤酒。

今天,死亡通常被拟人化为死神,一个披着斗篷的骷髅,挥舞着镰刀。当然,这是不祥之兆,但它已经存在了很长时间,以至于流行文化既可能对其进行嘲弄,也可能将其描述为它所代表的不可避免的自然力量。虽然它似乎是自人类第一次学习到关于死亡的深刻教训以来一直存在的无所不知的生物之一,但它并不像预期的那么古老。惊讶吗?让我们来谈谈收割者。

对动画骷髅死亡的第一次描绘

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当谈到世界上超凡脱俗的生物时,死神有点不同,因为我们知道第一次描绘发生的时间和地点。在她的 PBS 系列Monstrum中,Emily Zarka 博士说,作为骨骼预兆的死亡首先出现在 13 世纪的名为“三生三死的传说”的插图中。

该插图基于同名故事,该故事稍早于它。(它也是从 13 世纪开始的。)几个世纪以来它一直很流行——坎特伯雷大教堂的版本可以追溯到 16 世纪——这是一个非常有力的故事。

这个故事有几个不同的版本,但简而言之,三个男人在狩猎时遇到了三具尸体。第一个通常被描述为刚死去的,第二个已经经历了相当多的腐烂和腐烂,第三个只是一具骷髅。尽管如此,他们都可以说话,并警告三个活着的人生命转瞬即逝,他们应该注意他们所做的选择。为什么?他们也快要变成尸体了。

根据大英图书馆的资料,这三名死者出现在大量手稿、插图和艺术品中——有时,出现在贵族委托的作品中,这些作品与骷髅信使并列。它的目的是作为一个图形提醒我们所有人都有死亡,所以要珍惜生命。

镰刀出现在比萨墓地的壁画中

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我们今天所知道的死神形象似乎是分阶段演变的,首先是动画骷髅。与更现代的收割者描述相比,这些死亡的拟人化遗漏了一些东西,根据艾米丽·扎卡博士在 PBS 系列怪物中所说的,一些最早的挥舞镰刀的死亡描述出现在意大利比萨的一座墓地。

托斯卡纳的艺术对墓地和壁画的历史进行了引人入胜的了解,称整个墓地始建于 1278 年,并在 15 世纪完成了一段时间。在从圣地运往意大利的泥土上建造的较旧的墓地上,第一幅壁画是在 1300 年代中期安装的。第一个是由画家 Buonamico Buffalmacco 完成的,它被称为死亡的胜利。它的灵感来自《三生三死的传说》,但它表现出的事物略有不同。在他的解释中,死亡的身影有一头飘逸的白发,五官端正,长着蝙蝠的翅膀,手里拿着现在大名鼎鼎的镰刀。

死亡原本是女性

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Buonamico Buffalmacco 的死神版本与今天大家熟悉的版本并不完全相同。根据《美国学者》的说法,比萨之死不仅可以追溯到一位古代诗人的描述——“苍白的死亡……公正地敲打着贫民的小屋和富人的塔楼”——而且是女性。

这个早期的死亡形象穿着飘逸的长袍和长长的白发,被描绘成期待着她将要带走的下一组灵魂。有趣的是,它被认为是乔瓦尼·薄伽丘的“十日谈”中的人物,该故事讲述了一群富有的朋友决定离开城市前往乡村等待瘟疫结束的故事。Buffalmacco 绝对可以读到它,因为它在一些故事中以他为特色。

他并不是唯一的女性死者:Cherwell 对着法国圣安德烈修道院墙上的一幅图像说话。站在成堆的死者中的是一个孤独的女人,她拿着将瘟疫送至以可怕的随机性选择的受害者的箭。

那么,死神什么时候变成了他今天的传统男性形象呢?(当然,有一些值得注意的例外,比如尼尔·盖曼Neil Gaiman)在《睡魔》中的女性死亡。)到了 15 世纪中叶,死亡的形象已经与《启示录》中的这段话联系在一起:“我看了看,看到了一匹苍白的马:他的名字叫死神,地狱跟随着他。”

这匹马直到很久以后才被命名为宾基。

当死亡无处不在时,人们给了它一张脸

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现在,快速的历史课:在 1346 年到 1353 年间,一场后来被称为黑死病的瘟疫彻底蹂躏了欧洲。死亡人数很难统计,但挪威奥斯陆大学历史学名誉教授 Ole J. Benedictow 表示,死亡人数多达 5000 万人,约占欧洲总人口的 60%。

本尼迪克托说,黑死病从北非中东君士坦丁堡传播到欧洲的方式之一是通过意大利的威尼斯海港、热那亚,最后是比萨。

这让我们回到了死神。在比萨墓地的壁画中,出现了一些最早的死亡拟人化图像,但据《美国学者》报道,死神的图像与瘟疫一起传播。

这个人物几乎立即开始出现在瘟疫带来的恐怖的绘画和插图中。死亡伴随着整个死去的家庭出现,出现在满是尸体的街道上,以富人和穷人为目标,生动地提醒人们,就死神而言,每个人都是平等的。

有趣的是,与瘟疫图像相关的早期版本经常显示死亡骑马(或现在熟悉的骷髅马),射击或携带弓。这并不像听起来那么随意,因为弓是阿波罗的首选武器,阿波罗经常使用箭来传播瘟疫。

《死亡之舞》中出现了骷髅版的死亡

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医学历史学家和流行病学家 Thomas McKeown 对医学进步提出了有趣的看法。他认为(通过英国医学杂志)医学应该更关注提高生活质量,而不是生活的长度——通过帮助人们活得更长,他们实际上只是在改变他们可怕的死亡方式。

几个世纪前,死亡被视为一种可能更不可避免的事情……正如恐怖之舞所说明的那样。这个图像有几十个不同的版本,但想法是一样的:一个跳舞的骷髅,在去坟墓的路上出现在生者面前,与他们一起跳舞。

根据Atlas Obscura的说法,死亡似乎与生者共舞并走向诅咒的想法的第一次出现是在圣洁无辜者墓地的一幅画中。这幅画于 1420 年代的某个时候被安装在巴黎的墓地中,描绘了各行各业的人们在漫长的游行中,每个人都被一个骷髅护送,提醒他们最终的结局。事实证明,这个想法非常流行,并以与单一的骷髅死亡的想法大致相同的方式传播到整个欧洲。无数版本扩展并适应了这个想法。

在小汉斯·霍尔拜因的作品中,恐怖之舞有了显着的变化。他的图像显示骷髅不仅护送生者进入死者之地,而且还夺走了生命。

死亡并不总是令人恐惧的

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死神有一些可怕的地方——不管人们可能相信之后会发生什么,死亡是我们所知道的唯一生命的终结。那是噩梦的东西,但从历史上看,死神并不总是令人恐惧的实体。

这也许在小汉斯·霍尔拜因的作品中最为明显。Atlas Obscura说他不仅是一名艺术家,而且他直言不讳地反对他那个时代的经济学,即 1520 年代(给予或接受)。在他对恐怖之舞的描绘中,骷髅和死亡为富人和有权势的人而来,因为这些人过着奢侈的生活,失去了一切。然而,当同样的骷髅为穷人而来时,他们提供了从繁重的劳动、饥饿和奴役生活中的解脱。

英国广播公司表示,这种转变在整个 16 世纪变得更加明显。即使当黑死病回到欧洲时,死亡和恐怖舞蹈的图像仍然是一个流行的视觉警告,即死亡可能在下一个众所周知的角落等待——对每个人来说。与此同时,像 Marcantonio Raimondi 这样的艺术家创作的作品不仅关注个人的痛苦,还关注那些冒着生命危险帮助同胞的人。图像提醒每个人,死亡正在向我们所有人袭来,而将我们团结在一起反对死亡的东西是同理心。

艺术品以新兴的死亡胜利为主题

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Danse Macabre 的死神有些令人欣慰。鉴于死亡是不可避免的,没有比被一群已经踏上旅程的康茄舞骷髅护送进入来世更好的方式来思考它了。在这种情况下,死神正在护送——但是,Cherwell说,与死神有一种平行的进化,这清楚地表明它并不全是乐趣和游戏。

而且,有人会做的比只是戳他们的眼睛更糟糕。

这一运动从老彼得·勃鲁盖尔的“死亡的胜利”开始。现在是普拉多博物馆的旗舰作品之一,它是黑暗的东西,不仅与瘟疫带来的随机死亡有关,而且与人类自身带来的死亡有关。身披铠甲、持剑和长矛的部队在战场上被不分青红皂白地砍杀,被切成碎片并被从一匹骷髅红马背上挥舞镰刀的死神护送到来世。

这件作品——以及其他类似主题的作品——传达的信息很明确:死亡不在乎人类在为什么而战。这一切都无关紧要,在大局中绝对不重要,因为他会接受一切。甚至来自胜利者。

北欧有不同版本的瘟疫死亡

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虽然欧洲大部分地区都抓住了死亡骷髅头像的形象,但挪威谈话表示,挪威民间传说以不同的方式将席卷全国的死亡和破坏拟人化。瘟疫被赋予了一位名叫佩斯塔的老妇人的形状——“瘟疫”的意思——据说她可以通过她的红裙子认出。

尽管看起来不太可能,佩斯塔比一些骷髅更可怕。14 世纪的故事说佩斯塔从一个城镇到另一个城镇旅行,那些发现自己在她的道路上的人可以知道她将要夺走多少生命。如果她有耙子,她可能会抓住一些,但其他人会溜过去。如果她有一把扫帚,那就无处可藏,谁也免不了被扫地出门。

不过,她并非没有同情心。有一个故事说她雇了一个人用他的船带她过湖。他没有立刻认出她,但当他认出时,他求她饶了他的命。她没有马上回答,而是将随身携带的那本大书翻了翻,才告诉他,她不能放过他。不过,作为回报他送她一程的好意,她向他保证,他的死将是无痛的。那是:他回家了,睡着了,再也没有醒来。

几个世纪以来他都没有被称为死神

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所以,这里有一个问题:人类一直将“死亡”称为“死神”,对吗?不完全是,根据 Emily Zarka 博士的说法,给死神起死神这个绰号几乎是最近令人震惊的发明。

首先,有趣的单词历史。在线词源词典说,“grim”这个词源于古诺尔斯语和原始日耳曼语,并在 12 世纪首次使用。它最初的意思是类似于“阴暗”的东西,这使得对所谓的收割者的看法很有趣。

那么“收割者”呢?他们说,这可以追溯到 14 世纪出现的中古英语单词,他们补充说,直到 1818 年这个词才首次用于描述死亡。“死神”需要更长的时间才出现,Zarka 说这个词的第一次使用是在 1847 年的一篇名为“人类生命循环”的文本中。是罗伯特·孟席斯牧师写道:“所有人都非常清楚,生命不能持续超过七十岁,或者最多八十年。如果我们到了那个期限,而没有用他的镰刀遇到死神,在那里或那里,见他我们一定会的。”

古埃及人有自己的死亡化身

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死神当然不是人类第一次试图赋予死亡的必然性以一种更容易理解的形式。对于古埃及人来说,他们有阿努比斯,一个豺狼头的来世之神和迷失的灵魂。

根据《世界历史》,人们相信阿努比斯之所以被赋予他独特的外表是出于一个非常具体的原因:他们曾希望求助于一位受犬类启发的神,以阻止那些有挖掘最近死者的恶习的野狗。

阿努比斯不仅代表了死亡的必然性,而且还体现了复活的前景。就像后来开发的更仁慈的死神版本一样,阿努比斯的存在是为了在灵魂的来世之旅中保护死者,并且对于没有人必须独自经历它的想法有一些安慰。除了阿努比斯之外,他们还有他的女儿 Qebhet:她在万神殿中的位置是为了安慰那些难以适应死亡的陷入困境的灵魂。

死者被称为西方人,因为人们相信灵魂在他们过去后会进入西方 – 并进入落日。据说他还率领一支军队,对任何亵渎墓地或遗迹的人都会怀恨在心。即使在奥西里斯在万神殿中取代他并且他的故事发生了变化之后,他仍然是死者的忠实保护者。

古希腊人有THANATOS,一个美丽的死亡版本

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关于死亡拟人化的想法随着古希腊非暴力死亡精神Thanatos的发展而发生了进一步的变化。(Theoi说,暴力死亡发生在塔纳托斯姐妹的指导下。)

Emily Zarka 博士说我们版本的死神从希腊的 Thanatos 中汲取了很多东西——有趣的是,他是睡眠拟人化的孪生兄弟,以及夜晚 Nyx 的儿子。他在古代艺术品中很容易辨认,因为他与两个独特的符号有关:一个倒置的火炬和一只蝴蝶。

这与挥舞镰刀的死神相去甚远,但扎卡认为这里还有另一个联系。她说泰坦克罗诺斯也被用作死亡人格化的一点灵感。他最出名的是吃掉他自己的孩子——包括宙斯——以希望防止他们杀死他,但他也是一个挥舞镰刀的时间之神。一旦他被儿子原谅并从监狱中释放出来,他就获得了一个属于自己的境界:他成为了极乐群岛的统治者,成为了善良、贤良和正义的最终归宿。

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